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close this bookScience and Technology in the Transformation of the World (UNU, 1982, 496 p.)
close this folderSession V: From intellectual dependence to creativity
close this folderLa apropiación y la recuperación de las ciencias sociales en el contexto de los proyectos culturales endógenos
close this folderGuillermo Bonfil Batalla
View the documentIntroducción
View the documentI. El problema de la creatividad endógena en ciencias sociales.
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View the documentIII. La formación de una intelectualidad India contemporánea.
View the documentIV. Notas para un proyecto de desarrollo endógeno de las ciencias sociales.
View the documentNotas

Notas

(1) En fecha reciente tuve un afortunado encuentro con mis co legas Roberto Cardoso de Oliveira (brasile Julio Cotler (peruano) y Jean Casimir (haitiano); en animada charla informal discutimos sobre la relacintre ciencia social y conocimiento tradicional indio. Aprovecho libremente aqulgunas de las ideas expresadas por ellos, pero asumo totalmente la responsabilidad del texto.

(2) Jomo Kenyatta, Facing Mount Kenya, Vintege Books, New -York, 1965.

(3) Me refiero a la Alianza Nacional de Profesionales Indnas BilingNPIDAC, con sede en la Ciudad de Mco.

(4) ANPIBAC, Primer seminario nacional de educaciilinagultural. Fundamentos, instrumentos de investigaci agenda de trabajo, Mco, 1979.

(5) Sobre el discurso polco de las nuevas organizaciones polcas Indias en Amca Latina, ver mi ensayo "La nueva presencia polca de los indios: un reto a la creatividad latinoamericana., presentado en el Simposio sobre cultura y - creatividad intelectual en Amca Latina, celebrado en Mco en abril de 1979 (en prensa).

(6) Desarrollon mayor amplitud este tema en el articulo -"Las nuevas organizaciones indnas. Hipis para la formulacie un modelo analcos, Journal de la Soci des -Amcanistes, tomo LXV, p. 209-219, Par

(7) Es posible que exista una diferencia entre la intelectualidad formada por maestros y promotores bilingue tienen una escolaridad formal de nivel medio, y el grupo de profesionales, cientcos e intelectuales de procedencia universitaria. En algunos casos os os tienden a excluir a los primera y, por su parte, maestros y pro» tares actrecuentemente por la vgremial en la que no pueden participar los dem

(8) El Dr. Carlos GuzmBockler lleva a cabo actualmente una investigaciobre el proceso de consolidaci recuperaciel espacio econo regional por los quichde Guatemala, en la que se analiza con detalle el papel que desempea "burguesIndias. Los resultados serpublicados pra mente por el Centro de Investigaciones Superiores del INAH, en Mco.

(9) Aun en los casos en que se niega todo valor a las ciencias sociales occidentales, se hace algo de ellas en los textos indios. En ocasiones se recurre a cientcos sociales no indios que estmarginados o son excluidos del establishment acadco, pero que finalmente forman parte (la parte heterodoxa) de la tradiciientca occidental.

(10) Menciono una experiencia en curso: el Programa de Formacirofesional en Etnolinga que se inicio recientemente te en Pcuaro, Mich., Mco. Se trata de un proyecto para formar, a nivel profesional universitario pero dentro de un programa especial, a una primera generacie estudiantes de origen indio. El plan de estudios comprende materias de Linga, Historia y AntropologSocial. La orientacica del Programa consiste, precisamente, en estimular el digo entre el conocimiento tradicional y las ciencias sociales. Cf: "Programa de formacirofesional de Etnolinga., Noticias del CIS-INAH, vol. II, n enero-febrero, 1979, Mco.